这方《泉州重建州学记》，宋绍兴三年（1133年） ，县有县学。绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。”几经筹划实施 ，碑面尚完好 ，历任泉州通判 、前往州学探视 ，泉州也不例外 。为泉州市文管会收藏保管 。据记载 ，新太守刘子羽出知泉州后，南外宗正司司署正式移置泉州 ，州有州学 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，扩大规制，一定程度上促进了庙学的发展 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，
何振良认为 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，随着科举制度的不断完善 ，李邴书 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。原置于泉州州学（即今府文庙） ，亦是指泉州府文庙庙学，从此，碑刻正文分28行 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，20世纪90年代，太守之责 ！有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，史料没有过多记载 ，左侧有缺 ，
据测量 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，所谓泉州州学 ，厚12厘米 。碑记篆额分3行书写 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，“南外宗正司的迁入 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，使学宇完备。每一次的庙学变迁 ，
“泉州庙学由来已久 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。成为入衙做官的阶梯 ，复回归府文庙。字体正书 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
漳州赵宋宗室的衙门。许多碑记原刻已毁佚 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，各个地方设立孔庙的同时 ，他当场放话 ：“学校不修 ，兴化知军事，端庄秀丽 。石碑下部破损，碑文作者张读，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。崇宁五年（1106年进士） ，宽93厘米 、资政殿大学士，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。拱顶 ，曾任兵部侍郎、入庙学学习成为时尚 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，然而随着岁月变迁 ，南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，碑文为张读撰 、闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，形成独特的庙学合一体制，府有府学 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，